HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。景月銘柿樹上鴉図絹本掛軸 [B28767]。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸 漢字の書道作品　二枚セット。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。金陵博物院蔵出品　中国　清時代　肉筆水彩絵　唐物骨董品 AK2023D3-2。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。般若心経 観音経 書道作品。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。真作保証　巨匠村上三島珍品篆書軸。香林老師の晩年の揮毫でございます。K201 吉口桂堂 「明歴々露堂々」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。全体的に状態も良好です。掛軸-1784　大徳寺　平兮伯道　賛　豊琇　画　「薫風自南来」　共箱。共箱。平櫛田中　掛軸　『桃李花開一杯酒』。紙本。水墨画　清水義光　作品。塗軸。美品 掛け軸 福本積応作「日々是好日」宝林寺 共箱 禅語 茶掛け。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。ヴィンテージ 馬放 相馬妙見中村神社 宮司 田代千信 墨馬 馬 紙本 肉筆 掛軸。「咄」は「喝」と同じ。少林寺拳法 教典＋掛け軸 少林寺拳法4段以上。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。茶道具色紙絵 安心立命 大野玄妙 聖徳宗6代管長 法隆寺129世住職 書道 肉筆。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。張山公 書 日好見日 木製額。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。藪内流11世竹窓紹智自筆画賛『羽箒図』掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【希少！一点物！入手困難！】五十嵐天宗 先生　書作品　「蘇東坡の詩 」。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。色紙絵 茶道具 大徳寺 臨済宗 萬年山 極楽禅寺 西垣大道 松樹千年翠 肉筆書道。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【新品未開封】クッキーラン 麻辣味クッキー役 伊瀬茉莉也 さん サイン入り色紙。岐阜県羽嶋に生まれる。古陶 丸形 硯(K-YC630)。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。K209 戴朱東 「春光爛漫」 掛軸 中国画 絹本 共箱。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。値下げ　掛け軸。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。堀内宗完 兼中斎 掛軸 掛け軸 肉筆「松樹千年翠」書 表千家 茶人 茶道家 茶掛。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。【麒麟献瑞】 麒麟　古獣　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス　印石　水凍。昭和58年(1983)遷化。中国油絵 特製麻地に　お釈迦様　骨董
G1849D4-1。83歳。鷹の日本画掛軸 木製フレーム付き。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮